第59章 (第2/3页)

也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。而意识，就是人的认知的总和。

    “佛教那一大通根尘识理论绕来绕去，似乎很复杂。但用现在的话来说，就是人有视觉、听觉、嗅觉、味觉，和躯体的本体感觉、触觉、痛觉、温度觉，这些感觉接收到的信息会影响到人的认知。”

    这些道理颜夏都懂，可是她不知道李秀兰到底想说什么。

    李秀兰把已经熟了的虾滑捞起一半，放到颜夏碗里，又把剩下的捞给自己，然后继续解释。

    “依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。所以意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。

    “但是五识，不需要全部被影响，才能影响到意识。因为人对另一个人的认知，大部分时候，是建立在‘听其言而观其行’上。”

    颜夏夹虾滑的动作顿住了。她抬头看向李秀兰，后者正认真地注视着她。

    “捂住一个人的眼睛，堵住一个人的耳朵。她看不见真实，也听不见真实。她所见的，是别人想让她见的，她所听的，是别人想让她听的。她所思所想，在产生以后不断被清空。又有人在她耳边不断说话，她脑子一片空白，以为这就是她自己固有的想法。”

    颜夏顿时毛骨悚然。

    李秀兰微微一笑，“你觉得如何呢？”

    “我不懂。”颜夏听见自己说，“意义呢？这样的意义是什么？”

    “因为你没有前生。”

    “什么？”

    “你没有前生。”李秀兰轻轻敲着桌子，“颜夏，你跟我、顾淮，还有爸一样，都没有前生。”

    颜夏一脸空白地听着李秀兰说道，“这个世界是不存在前生的。你懂了吗？”

    第58章 不是董卓，是