第一百一十一回一呵春风冬已竭 (第3/7页)

云昭便失魂落魄至此？原来李云昭摒虑绝思，宁神归一，仅凭目光相接就种下了移魂术，使韩匡嗣心神受制，似醒非醒中吐露真言。这移魂术纯系心灵之力的较量，倘若对方心如止水，此法往往无效，要是对方功力更高，则多半能反激过来，施术者反受其制。是以此术虽然对施术者要求颇高，精妙深奥，但临敌时相当鸡肋。这手技艺是她同鲜参学的，由于算不上什么十二峒不传之秘，鲜参教起来也没什么顾忌，十分尽心。

    这世上的确存在着一些鲜有人掌握的神秘力量，前辈从先秦学说中汲取灵感，将这些力量附会为法、术、势叁类——当然，与法家本意已经来去甚远。漠北的萨满秘法、天师府的道法皆归为“法”；苗疆的巫蛊之术、侯卿的赶尸术、李云昭此时运用的移魂术则为“术”（房中术也在这个范畴之内）；而“势”最难以描述，韩非子曾言：“君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。”意为君王手中的权势、权威。而如今所说的“势”脱胎于此，是一种气运，一种机缘。简单来说，唯天命加身、民心所向的贵人，方拥有“势”。

    但相比“法”与“术”，“势”实在没有什么杀伤力，至多使对手的“法”失效。当年大梦方醒没什么道行的李明达，仅凭父亲所传功力和自身剑术，就能胜过多阔霍一筹，正是倚仗了克复两京的李唐国势，使多阔霍的萨满秘法施展不出。

    李云昭又问了几句契丹的车马粮草、将领兵械，韩匡嗣均一五一十地回答。

    李云昭沉吟片刻，问道：“耶律阿保机当真是病死么？”

    韩匡嗣嘴唇颤动，几乎就要答是，但目睹宫