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基，不就在于容纳了人生而不同的异色之后，求一份基于法律之上、普世认同的生而平等吗？

    无论高低胖瘦、贫富贵贱、男女老少；

    无论选择了怎样的职业，和怎样的生活；

    无论信仰的那一家道统，遵循的那一种风俗……

    法律不会粗暴地去抹平投胎技巧带来的特色，却也要尽最大可能保证出生之后、社会环境之中的、法律意义之上的“平等”。

    向晓久面不改色：

    “从我之前一时失言透露出来的信息，你能看到我那私人生活之中、原先存在的错处，这一点很好。”

    “有疑则问，且问且劝谏，也很好。”

    “只注意到婚姻之中不能仍将三心还二意一点，眼光就还是窄了些。”

    向晓久一旦看开，连认下“我的私人生活”也没有丝毫不适；

    拿“我的私人生活”出来作为课题和宋玉致分析的时候，更是坦荡无比：

    “女权要说真正实现的标准，最起码的，应该包括几点。”

    “首先，女子有成亲的权力，也有不成亲的权力；

    愿意成亲的女子，也应该有和伴侣平等协商，选择嫁人、招赘、或者平等结合不分嫁娶的权力；

    当然，在婚姻之后，女子也应该有和男子一般，选择义绝、和离，以及在满足一定法定事由的情况下，单方面休弃的权力。”

    “其次，女子也应该有自由选择是否生育的权力。

    至少在未婚、或者虽然已婚但婚前签署过合法协议的时候，女子应该享有完全的，选择是否怀孕、怀孕是否打胎、愿意生产的话又要如何生产……

    等等权力。”

    “最重要的是，