《周易》哲学解读 导说第三篇(七) (第7/8页)

《易纬乾凿度》云：‘《易》一名而含三义，所谓《易》也，变易也，不易也’……郑玄依此义，作《易赞》及《易论》云：‘《易》一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也’”。

    这里标着的是“论《易》之三名”，却是解释“易”字的含义。

    《周易正义》卷首第三篇是“论三代《易》名”，开篇这样说：“案《周礼·大卜》三易云：’一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》”。

    这里的“论三代《易》名”，是按传说的“夏《连山》、殷《归藏》、周初的《周易》”之说的三个朝代的三部《易》名，并不是论述其疏解的《周易》（实际孔颖达疏解的是《易经》内容）在历史上的名称演变。实际《易》这个名称概念出现的较晚，有史记载《易》称的出现是在春秋后期，而且那时的《易》只是《周易》的代称。历史上传说的《连山》、《归藏》，并不是夏、商产生的，而是《周易》一书出现以后，所按《周易》一书里所用的那套符号和《周易》一书里的六十四篇名称模仿出的“卦书”。自《周礼》里的“三易”之说，也就把《周易》与《连山》、《归藏》视为同类的“卦书”，不过《连山》、《归藏》其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，那么，《周礼》的作者和成书是何年代呢？即《周礼》作于何时？这个问题自汉以来，即众说纷坛。说《周礼》出于周公或刘歆伪作。《周礼》自然不会是周公所为，但说是刘歆伪作《周礼》也不正确，若说在以前的材料上刘歆托编出《周礼》是有可能的（即有“托古改制”的目的）。把《周易》与《连山》、《归藏》并称为卜筮上的的三易之法，已经说明作《周礼》者所见到的《周易》只