《周易》哲学解读 导说第一篇(二十) (第8/16页)

左》记《周易》：《明夷》：“谦”：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

    ②竹书《周易》（残缺）

    ③帛书《周易》：《明夷》：初九：明夷于蜚，垂亓左翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

    ④今本《周易》：《明夷》：初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

    ⑺《左传·昭公七年》：“晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成子以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国，主其社稷。’遇《屯》。又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。’遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：‘“元亨”，又何疑焉？’成子曰：‘非长之谓乎？’对曰：‘康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列於宗，不可谓长。且其繇曰：“利建侯”。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭於梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？’”

    ①《左》记《周易》：《屯》：元亨……利建侯。

    《屯》：“比”：……利建侯。

    ②竹书《周易》：（残缺）

    ③帛书《周易》：《屯》：元亨利贞，勿用有攸往，利律矦。

    《屯》：初九：半遠，利居贞，利建矦。

    ④今本《周易》：《屯》：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

    《屯》：初九：磐桓，利居贞，利建侯。

    ⑻《左传·昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇《坤》之“比”。曰，‘黄裳元吉’，以为大吉也。示子服惠伯