237【交锋】 (第2/4页)

古代的法律常识，又开始写西方的相关内容：

    “法国启蒙思想家孟德斯鸠，曾著鸿篇巨作《法意》（《论法的精神》）。此书出版仅两年，便印行22版，各种外文译本相继诞生。《法意》是美国的建国理论基石，法国的《人权宣言》也脱胎于《法意》，中山先生三民主义之民权主义理论亦源于此书……”

    周赫煊大谈西方列强的法制精神，接下来又把孙中山当做自己的理论武器，他写道：

    “民国七年，中山先生在《孙文学说》中指出，中国的革命程序为军政、训政和宪政三个阶段。常总司令已经宣布革命进入训政阶段，何为训政呢？中山先生称为‘约法之治’，既制定约法，军政府、地方议会以及人民都要遵守，目的是让人民杨琛平等自由的资格和掌握主权的能力。

    而今之民国训政，只见军政府，却不见约法，或者说法律并不完善。

    最近有人说，党即是国，党即是法，这是在公开反对孙中山先生的遗训吗？

    上海党部封禁我的《神女》和《狗官》，我有两点异议。第一，法律依据在哪里？第二，执行机构在哪里？

    一没有法律，二没有合法的执行机构，此乃违背中山先生之训导。

    我请求中央政府，先订法律，再设相关执行机构，继而封禁我的作品，本人毫无怨言……”

    周赫煊写到这里笔锋一转，开始讨论以法治国的好处，以人治国的坏处，把问题上升到国家和民族的高度。而且每隔几句，都要提一下孙中山先生，反正把这尊大神搬出来，那些国党都找不出话来反驳。

    第二天上