第20章：伪之辩（二） (第4/5页)

正。而儒家的思想，蒙仲认为亦不能单纯就定为“惑世妄言”。不可否认，儒家思想认为“礼制至上”，甚至于孔子曾经还包庇了弟子「曾参」。这件事的起因，是曾参的父亲「曾占」。某日，据说有乡人的一只羊跑到曾占的家院前，被曾占捉起来宰杀吃了，而其子曾参没有举报。后来叶公——「叶公好龙」的那位叶公，便就这件事对孔子说道：我们那地方有非常正直的人，父亲偷羊，儿子就出来检举揭发。孔子就回答道：我们那里正直的人与这种正直有区别，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面。儒家思想“崇尚礼制”，就到这种地步，也难怪道家会指责儒家“巧伪”，而法家亦看不上儒家。后来孔子的弟子「子夏」说道：大德不逾闲、小德出入可也。很符合儒家的风格，儒家一向认为，作为有君子人格的人，应当顾全大局，而不必执着于细节。但孔子时代的儒家，也有值得赞赏的地方，比如对「学」的态度，《论语》中的「学而时习之、不亦说乎」，但学的目的是什么？对于孔子本人而言，他学习的初衷是为了当官，是为了得到他人的尊重。再到孟子、荀子时期，荀子首次提出了「学以致用」的理念，使儒家的「学」，总算是有了一个明确的方向——用！用在哪里，即用在治国、用在治人。说到治国、治人，应当首推道家的治国之道，在治国方面，从道家鼻祖老子起，道家就明确地指出了「无为无不为」的治国策略，以劝诫各国的君主。「无为」，并不是指什么都不做，而是指顺应自然，不要做多余的事。比如说，在四五月本应该做农事的时节，君主不要因为与他国开战而耽误了国民的农