第一百一十八章：怨望 (第3/6页)

下就乱了。

    蔡邕知道他们青州学风一直如此，最是讲究君君臣臣、父父子子的有序。你一日是子，终生是子。父有错，也是做子的没孝顺好。引发到经学界，他们青州的学子就讲规矩和纲常。你什么身份，就做什么学问，不要僭越。

    但他蔡邕不是一路的人，说实话这也是他自觉兖州青翠多于青州的原因，因为兖州学风秉持有教无类。像他为何要冒着得罪经学世家的风险，在太学门外刊印《五经》呢？就是觉得，学问不能囿于一小撮人，所有人都应该有机会聆听经典，学往圣之绝学。

    不过蔡邕自然也被老友讥讽，说他真的是纯儒，纯到不知这圣人之学到底对天下意味如何？

    老友说唯名与器，不可授予人。我儒学自前汉始就为官学。那何谓官学？其实就是为官之学。

    这天下的官位是有限的，而每年负囊读书的学生千千万，这些人忍受读书之苦，是为了要做官的。

    但这些官位又被那些豪势子弟内定了，那大多数学生读出来后，却发现压根没有官做，他们会怎么办？愤懑之下，成了幸乱之辈。

    所以减少祸乱的源头，就是让天下人少读书，他的伏氏精舍就是如此，每年只会招收本就有官做的豪势子弟。

    这就是老友的治乱之策，让做官的去做官，让种地的就种地，让做奴婢的就做奴婢。人人都不安分，想出人头地，那天下就乱。而让每个人各司其职，这天下自然就安稳了。

    蔡邕默然，知道老友说的