第309章 守阁人张毓健 (第3/4页)

发现具体的修行法门。

    不过在这本《岘泉集》里，张宇初对修行之法提出了自己的理念。

    内炼为本、性命双修！！

    张宇初说道：“性命之学为入道之本。”

    “近世以禅为性宗，道为命宗，全真为性命双修，正一则惟飞科教。孰知学道之本，非性命二者而何?虽科教之设，亦惟性命之学而已。”

    洪康自语道：“看来正一一脉和全真一脉，最后都殊途同归。”

    而后。

    洪康又拿起《太极释》，其中说道：“性秉于命，理具于性，心统之之谓道。道之体曰极…………”

    洪康总结道：“这是认为天地有一太极，心亦为太极，而且物物皆具是性。”

    虽然暂时还没有修行之法，但洪康依旧看的津津有味。

    不少典籍他以前都看过了，但这里面的有一些道学家自己的注释，可以让洪康看到不同的理解方式。

    只是洪康并没有将其封为圭臬，武功到了他这个境界，对很多事物都有自己独特的理解，而且这些注释中，有些还前言不搭后语……

    《冲道》里说：“知致虚则明，明则净，净则通，通则神，神则不疾而速，不行而至。无不应、无不达矣……”

    这是说修道先修心。

    但是性命之道的炼养方法，既要注重心性的修养，又要重视命功修炼，养神与炼气二者是相辅相成的。

    《问玄》篇中说：“善言仙者，止曰无视无听，抱神以静。是以忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。”

    《还真集序》里