武官子的科举青云路 第41节 (第4/8页)

也没提醒他，只哗啦一下作鸟兽散一般跑开了。

    卫景平：“……”

    这是神马意思。

    顾世安没打他的手板，难道不是因为他背诵得太流利了吗。

    《论语》一结束，温之雨就急吼吼地给他们加了做文章的课，再一次上课就提问：“卫景平，你来说说什么科举文章？”

    为什么揪卫景平来回答，因为这天他迟到了，温之雨非常不高兴。

    白鹭书院没几棵会念书的好苗子，没多久之前他才肯承认卫景平算一个，今天这小子竟然也跟着混日子的武双白一样来晚了，可见最近有多不上进。

    卫景平准备过，他开口似背诵一般答道：“科举文章也叫做‘经义’，经义试士，自宋神宗始行之。神宗用王安石及中书门下之言定科举法，使士各专治《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》一经，兼《论语》《孟子》，初试本经，次兼经大义，而经义遂为定制。”

    他一口气没歇，照本宣科答了出来。

    他们说的经义啊治经啊就是写八股文章，总结着说就是科举考试中以八股文章定名次，取士。科举各级的三场考试，头场都有做八股文的规定，各府县的童试，以及省的学道下府县主持的院试，都得按题目完成两到三篇的八股文。再往上走，省级的乡试和全国的会试，都是各考三场，头场必考八股文。参加科举考试，能不能榜上有名，主要看头场文字，就是说看你八股文做的如何，所以要想走科举这条路，就得把写八股文写得贼溜，让考官看得情绪起伏，不自觉就入了你的彀中，非录你不可。

    温之雨给了他个赞许的神情，说道：“这就是科考治经的溯源，但我朝的治经和宋人的经义还是有差别的，谁知道差别在哪儿？”

    这回他